رواية الحب الحلال الفصل الثامن عشر 18 بقلم ميرا

يلا نبدأ 

استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

بعد ان خرجت فريده من عند نسرين دخلت غرفتها واتصلت علي مجهول 

فريده _الو 

مجهول_اهلا مدام فريده 

فريده_عايزاك في مهمه

مجهول _اؤمري 

فريده_ في بعد شهر فرح عايزاك_*****

مجهول _تمام بس ابقي ابعتيلي تاريخ الفرح 

فريده _اوك سلام 

قم اغلقت الهاتف غافله عن تلك العيون التي تراقبها بحزن 

اما في الاسفل 

كان يقف حمزه في الحديقه ويتكلم في الهاتف مع لؤي 

حمزه _السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لؤي _وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته في حاجه يا حمزه ولا اي 

حمزه _كنت عايزك النهارده تجيلي بالليل عشان نشوف هنعمل اي في موضوع منصور 

لؤي _اه وانا كمان عايز اتكلم معاك عشان عرفت معلومات. جديده 

حمزه _تمام هتسناك النهارده علي العشا 

لؤي _اوك 

حمزه_سلام عليكم 

لؤي _وعليكم السلام 

ثم اغلقا الخط 

علي العشاء تدخل سياره الي بهو القصر 

وينزل منها لؤي ويستقبله حمزه ثم ياخذه الي  غرفه الريسبشن كان يجلس الجميع  معادا الفتيات 

لؤي _السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الجميع _وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

احمد_ازيك يا بني عامل اي

لؤي _الحمد لله يا جدو انت اخبارك اي 

احمد _ربنا يجعلك من الحامدين الشاكرين دايما انا الحمد لله بخير

لؤي_تستاهل الحمد ثم وجه كلامه الى سالم حمد الله على السلامه يا عمو 

سالم _الله يسلمك يا حبيبي لسه فاكرتقولي حمدالله على

 السلامه وانا جاي من شهر ده حتي ماجتش سلمت عليا في الخطوبه بتاعت حمزه وزين

لؤي _والله مشيت بسرعه ساعتها 

سالم _ماشي اهم حاجه انت بخير

لؤي _الحمد لله

حمزه_تعال يا لؤي نتكلم شويه في الجنينه عما العشا يجهز 

لؤي _ماشي يلا بعد ازنكم 

احمد _اتفضل يا بني 

خرج حمزه ولؤي الي الجنينه 

حمزه _اي الاخبار

لؤي _عرفت انه مخطط ينزل مصر 

حمزه_يبقي مخطط لحاجه 

لؤي _اكيد وانا مش هسكت واسيبه المره دي 

حمزه _اكيد 

زين _لازم كل حاجه تنتهي قبل الفرح 

انتبه كلا من لؤي وحمزه الي زين

حمزه بتوتر _اي اللي ينتهي 

زين بجديه _انا عارف كل حاجه وعارف انه منصور عايش 

لؤي_وانت عايز كل حاجه تنتهي قبل الفرح ليه 

زين _عشان *********

حمزه _انا مش هسكت اكتر من كده 

زين _عشان كده بقولك لازم كل حاجه تنتهي

حمزه _تمام لؤي اول ما ينزل هنقبض عليه ونبين كل حاجه 

لؤي بشر_اكيد طبعا المهمه دي بتاعتي 

حمزه _لاء مش لوحدك يا سياده الرائد طبعا الرائد حمزه الصياد مشترك معاك 

(مفاجأه صح اي رأيكم )

زين بصدمه _حمزه مش انت قدمت استقالتك 

حمزه _لاء ومش هقدمها 

زين _بعد اللي حصلك برضو انت اي 

حمزه بشر _ما انا هاهد حقي بايدي 

اما في غرفه الفتيات كانو بتجمعون في غرفه عشق 

عشق_بنات 

نسرين ونورسين بملل_اممم

عشق _اي رايكم في بيتزا وبيبسي

نسرين _وانتي فكرك حد هيرضي يعني ان حد هيرضي نجيب حاجه من بره الغ الاكل لازم اكل صحي من بتاع البيت

عشق بخبث _ومين قال انه حد هيعرف 

نورسين _قصدك اي 

عشق _عادي هطلب دليفري وناكل في الحديقه الخلفيه

نورسين ونسرين _اشطا يلا 

طلبت دليفري ثم نزلت الفتيات الي الاسفل وكان يرتدون مشابه لبعضهن كانت كل فتاه ترتدي ادناء وخمار

نزلت الفتيات الي الاسفل 

وهم في طريقهم الي الخارج ليخرجو الي الحديقه

سليم _رايحين فين يا بنات 

تتوتر الفتيات ثم تحاول عشق الاجابه بثبات 

عشق بجديه مصتنعه_مفيش حاجه احنا بس هنخرج نقعد في الجنيه 

سليم_اوك بس حمزه ولؤي وزين بره في الجنينه

عشق _ما احنا هنقعد في الجنيه الخلفيه 

سليم _اوك ثم يذهب ويتركهم 

هتتنهد الفتيات ثم تقول نسرين _هنخرج ازاي لازم نعدي علي الجنينه اللي فيها الشباب 

عشق _هنتسحب وهنحاول نخليهم ما يشوفناش 

نورسين _هنعدي من ورا الشجر

عشق _اوك يلا بينا 

ثم تخرج الفتيات الي الجنينه

وتحاول الفتيات ان لا يصدرو صوت ولكن ينتبه الشباب اليهم 

لؤي _يشاور الي حمزه برأسه فينتبه حمزه ثم يغمز له ويقول بصوت عالي _ماكس 

فتسمع الفتيات صوت الكلب 

الفتيات _عاااااااا 

فيضحكون الشباب عليهن

حمزه _بتتسحبو ليه 

عشق بتوتر _هااا لاء مفيش حاجه 

حمزه _مش قولنا حرام نكذب

عشق_بص الصراحه احنا طالبين بيتزا وكولا ولو جدو عرف  مش هيرضي يخلينا نجيب

حمزه بغضب مصتنع_وانتو عايزين تاكلو بيتزا  مش قولنا ناكل اكل صحي 

عشق بدموع _خلاص مش عايزه ثم تهم بالدخول ولكن تقف

 عند سماع ضحك حمزه _عايزين تاكلو بيتزا من غيرنا 

عشق بصدمه _هو قال انه هياكل بيتزا

نسرين ونورسين بصدمه مضحكه __مش عارفين 

يضحك الشباب علي منظرهم 

لؤي _وفيها اي يعني لما ناكل بيتزا 

نسرين وهي ما زالت في صدمتها _ماهو حمزه وزين عمرهم ما جابو بيتزا 

زين بضحك _لاء ما احنا كنا بنجيب منغير انا جدو يعرف 

نورسين _ده انتو مش ساهلين 

زين _لاء انتو اللي ساهلين اوي 

حمزه _المهم طالبين بزياده ولا نطلب لينا 

عشق_لاء اطلبو احنا طالبين تسعه علي قدنا 

حمزه بصدمه_تسعه 

عشق _اه انا عارفه انهم مش هيقضونا قعدت اقول للبنات نجيب خمستاشر مش راضيبن بيقولو عشان نبقي ناكل معي العيله عشان محدش يعرف 

لؤي بصدمه هو الاخر _خمستاشر 

زين بصدمه هو الاخر _وهتكملو اكل مع العيله 

البنات_ايوا 

حمزه _يلا يا ماما انتي وهي هو التسعه لينا كلنا 

عشق _نعم يعنيا لاء طبعا 

حمزه_خلاص بقي هنقول لجدو 

عشق بسرعه _بهزر يسطا اي ما بتهزرش 

حمزه بضحك_طب يلا نقعد نتكلم عن الاربعون النوويه عما البيتزا تيجي 

عشق _اوك يلا 

ثم يذهبو الي الحديقه الخلفيه 

عشق _انتو هتقعدو فين 

حمزه _علي الكراسي 

عشق _لاء هنقعد علي العشب 

نورسين _والله فكره ثم جلسو جميعا علي العشب 

عشق _ها يلا بقي قولو الاحاديث والشرح 

لؤي _هبدأ انا كل واحد هيقول حديث 

حمزه _اوك 

لؤي _اول حديث هو عن أمير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “انما الاعمال بالنيات وانما لكل آمرئ ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأه ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه “رواه اماما المحدثين ابو عبدالله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيره بن بردزبه البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القيشيري النيسابوري في صحيحهما 

نسرين_ممكن تشرح معناه 

لؤي بابتسامه _حاضر 

دل الحديث علي ان النيه معيار لتصحيح الاعمال فحيث صلحت النيه صلح العمل وحيث فسدت النيه فسد العمل واذا وجد العمل وقارنته النيه فله ثلاثه احوال 

الاول ان يفعل ذلك خوفا من الله تعالي وهذه عباده العبيد 

والثاني ان يفعل ذلك لطلب الجنه والثواب وهذه عباده التجار 

والثالث ان يفعل ذلك حياء من الله تعالي وتأديه لحق العبوديه وتأديه للشكر ويري نفسه مع ذلك مقصرا ويكون مع ذلك قلبه خائفا لانه لا يدري هل قبل عمله مع ذلك ام لا وهذه عباده الاحرار واليها اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قالت عائشة رضي الله عنها حين قام الليل حتي تورمت قدماه :يا رسول الله اتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟قال :”افلا اكون عبدا شكورا “؟

فان قبل :هل من الافضل العباده مع الخوف او مع الرجاء قيل قال الغزالي رحمه الله العباده افضل مع الرجغء لان الرجاء يورث المحبه والخوف يورث القنوط وهذه الاقسام الثلاثه في حق المخلصين 

واعلم ان الاخلاص قد تعرض له آفه العجب فمن اعجب بعمله حبط عمله وكذلك من استكبر حبط عمله والحال الثاني ان يفعل ذلك لطلب الدنيا والآخرة جميعها فذهب بعض أهل العلم ان عمله مردود واستدل بقوله صلي الله عليه وسلم في الخبر الرباني يقول الله  تعالي “انا اغني الشركاء فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فأنا برئ منه “والي هذا ذهب الحارث المحاسبي في كتاب الرعايه فقال :الاخلاص ان تريده بطاعته ولا تريد سواه 

حمزه _وطبعا معني الكلام ده ان الرياء نوعين 

عشق _يعني اي الرياء 

حمزه _الرياء نوعين احدهما الا يريد بطاعته الا الناس والثاني ان يريد الناس ورب الناس وكلاهما محبط للعمل

ونقل هذا القول  الحافظ أبو نعيم في الحليه عن بعض السلف واستدل بعضهم علي ذلك ايضا بقوله تعالي “الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون “فكما انه تكبر عن الزوجه والولد والشريك تكبر ان يقبل عملا اشرك فيه غيره فهو تعالي اكبر وكبير ومتكبر  وقال السمرقندي رحمه الله تعال :ما فعله لله تعالي قبل وما فعله من اجل الناس فهو رد ومثال ذلك من صلي الظهر مثلا وقصد اداء فرض الله تعالي عليه ولكنه طول أركانها وقراءتها وحسن هيآتها من اجل الناس فأصل الصلاه مقبول واما طوله وحسنه من اجل الناس فغير مقبول لانه قصد به الناس وسئل الشيخ عز الدين بن عبد السلام عمن صلي فطول صلاته من اجل الناس فقال :ارجو الا يحبط عمله هذا كله اذا حصل الشريك في صفه العمل فان حصل في اصل العمل بأن صلي الفريضه من اجل الله تعالي والناس فلا تقبل صلاته لاجل التشريك في اصل العمل 

 ‏وطما يكون الرياء في العمل يكون في ترك العمل قال الفضيل بن عياض:ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما ومعني كلامه رحمه الله عليه ان من عزم علي عباده وتركها مخافه ان يراها الناس فهو مراء لانه ترك العمل لاجل الناس :واما لو تركها ليصليها في الخلوه فهذا مستحب الا. ان تكون فريضه او زكاه واجبه او يكون عالما يقتدي بع فالجهر بالعبادة غي ذلك افضل وكما ان الرياء محبط للعمل كذلك التسميعوهو ان يعمل لله في الخلوه ثم يحدث الناس بما عمل قال صلي الله عليه وسلم”من سمع سمع الله به وكن راءي راءي الله به “قال العلماء فان كان عملا يقتدي به وذكر ذلك تنشيطا للسامعين ليعملو به فلا بأس وقال المرزباني رحمه الله تعالي عليه :يحتاج النصلي الي اربع خصال حتي ترفع صلاته :حضور القلب وشهود العقل وخضوع الاركان وخشوع الجوارح فمن صلي بلا حضور القلب فهو لاه ومن صلي يلا شهود العقل فهو مصل ساه ومن صلي بلا خضوع الاركان فهو مصل جاق ومن صلي بدون خشوع الجوارح غهو مصل خاطئ ومن صل بهذه الاركان فهو مصل واف وقوله رسول الله انا الاعمال بالنيات اراد بها اعمال الطاعات دون اعمال المباحات وده يبقي شرح اول حديث 

عشق _ياه هو الشرح كتير اوي كده ليه 

حمزه معلش بقي 

نسرين _ان جوعت 

نورسين_وانا 

حمزه _البيتزا لسه ماجتش ف هندخل علي الحديث التاني عقبال ما تيجي